Perspectiva de un pastor brasileño sobre la ordenación de mujeres
Hay pocos lugares en el mundo donde la frase “unidad en la diversidad” tiene sentido tanto como en Brasil. Somos una nación de gran diversidad étnica y cultural. Tenemos muchas tradiciones heredadas: indígenas, africanos, asiáticos, europeos y una fuerte influencia cultural estadounidense.
Los Adventistas del Séptimo Día están muy presentes y en constante crecimiento con iglesias ornamentadas, con instituciones médicas y educativas en las ciudades grandes, y en pequeñas comunidades en las riberas de los ríos o en los bosques densos. En muchos sentidos, las desigualdades de nuestro país igualan las de nuestra iglesia.
Los adventistas de Brasil pueden ser tan diversos como las regiones donde habitan. En el corazón financiero de São Paulo, la mayor ciudad de América del Sur, la Iglesia Adventista del Séptimo Día Nueva Semilla fue plantada. Con un 40% de crecimiento anual, tiene como misión llegar a profesionales de mentalidad secular. Recientemente su fundador, Kleber Gonçalves, fue llamado a ser el vicepresidente de la Asociación General encargado del departamento de nueva creación Misiones Urbanas.
El culto de sábado, denominado “Conexión”, cuenta con una banda contemporánea de alabanza, teatro y mensajes con el fin de alcanzar a los posmodernos. Por otro lado, hay algunas comunidades adventistas en Brasil que piensan que es pecado tener cualquier dramatización o cualquier expresión musical que no sea con un himnario y un piano.
Esta diversidad no está asociada con la tolerancia; este heterogeneidad a menudo genera un cisma. Es común escuchar que algunas iglesias son “leales”, mientras que en el lado opuesto de la crítica se dice que los otros son “demasiado liberales”.
Sin duda, estos contrastes culturales, financieros, educativos serían un obstáculo para la adopción de una directiva autorizando la ordenación de mujeres para el ministerio adventista en Brasil.
Sin embargo, los argumentos a favor de la ordenación de las mujeres no es tanto una cuestión sociológica y sí, más importante, una cuestión teológica. Y no veo razones bíblicas para no ordenar a mujeres. Pero tenga en cuenta que para muchos adventistas de Brasil, la idea de un ministerio pastoral exclusivamente masculina nunca ha sido cuestionada. Precisamente por eso me siento tentado a decir que, al menos aquí en Brasil, la ordenación de mujeres para el ministerio sería una acción que implicaría un gran esfuerzo y cambios en todo el sistema de organización pastoral.
Devaluación de la mujer
El hecho es que en algunas partes de Brasil, sobre todo en las menos desarrolladas económicamente, las mujeres no son tan valoradas como los hombres. La investigación ha demostrado que, en las sociedades seculares, las mujeres ganan hasta un 35% menos que los hombres en los mismos papeles. No es raro escuchar a mujeres que son tratadas como objetos de gratificación sexual, utilizadas como trofeos, o en el servicio doméstico de sus maridos.
Podría ser un riesgo poner pastores en estas comunidades, incluso con la intención de utilizar el ministerio pastoral femenino como factor de cambio social del papel de la mujer. Sin lugar a dudas, el país de Leonardo Boff, creador de la teología de la liberación, tiene que caminar mucho para que la igualdad entre el hombre y la mujer sea una realidad consolidada.
Paradigmas que la iglesia debe romper
Los administradores deben iniciar un proceso para ayudar a cambiar las mentes en este tema. Coloque pastores mujeres en puestos destacados y déles apoyo para que sean respetadas en sus respectivas congregaciones hasta que los miembros en general se acostumbren a esta nueva realidad, y se rompa el prejuicio presente. Una mujer podría ser profesora de religión en la escuela secundaria, capellán en una escuela, o un equipo de marido y mujer pastoral. El cambio debe ser gradual.
La filosofía administrativa brasileña sobre el ministerio
La mayoría de nuestros miembros se sorprenden cuando les digo que hay pastores como Dwight Nelson, quien tiene más de veinte años pastoreando la Iglesia Pioneer Memorial en la Universidad de Andrews. Nuestros pastores ordenados trabajan por un período de cuatro o cinco años en un rol. Los aspirantes a la ordenación trabajan en una iglesia por un máximo de tres años, y con frecuencia no más de un año. Esto significa una rotación constante entre los pastores.
¿Qué tiene esto que ver con la ordenación de mujeres al ministerio pastoral? Estos cambios se rigen por la administración de los campos locales al final de cada año, cuando se tiene en cuenta una serie de factores, como el perfil de la iglesia y el trabajador. El problema es que muchos de nuestros distritos pastorales no pueden darse el lujo de tener a las mujeres como pastores. Hablo ahora de la estructura física. Muchos cubren más de una docena de congregaciones. Numerosas carreteras están desiertas por la noche sin postes de soporte, GPS de campo o de servicio móvil. Debido a que la mujer es más frágil físicamente que el hombre, ella termina siendo con más facilidad la víctima de delitos como el robo, el secuestro y la violación en particular. Por lo tanto, las iglesias y las instituciones en las localidades con mayor apoyo y seguridad podrían estar a cargo de las mujeres, y los hombres podrían trabajar en los suburbios y barrios marginales.
Conclusión
Tener mujeres ordenadas en Brasil exige un cambio de mentalidad entre los miembros, luchar contra los prejuicios establecidos con carácter general en determinadas zonas y un cambio en la forma de gestionar la plantilla pastoral. Aunque estoy de acuerdo en que en muchos lugares de Brasil aún carecen de preparación para tener mujeres como pastoras, no creo que lo que sucede aquí y en otras áreas similares del mundo debiera influir en la adopción de directrices en las áreas donde esto sea posible. No veo la adopción de tales medidas como una afrenta a la unidad, sino como una apelación al respeto de la diversidad.
Robson Romero de Souza es un pastor en Brasil que se especializa en la teología de las misiones urbanas.
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